Banales

Hay entradas que piden paso, pero que me resisto a escribir. Puede ser por algo de temor a malentendidos, puede ser porque las capacidades expresivas de uno son limitadas y para algunos temas se requiere finura, cabe que otras veces me frene el temor a acelerarme y que se me vayan las cuestiones por los cerros de Úbeda o acabe agresivo lo que quería tratar bien analíticamente.

Me ronda una cuestión desde hace mucho y quizá de una temporada para acá di en mi cabeza con una tecla, pero no tenía ganas. Mas esta tarde de domingo acabo de ver la película Hannah Arendt, de Margarethe von Trotta, y se asociaron algunas ideas. Trata de cuando Hannah Arendt viajó a Jerusalén para presenciar el juicio de Eichmann y del escándalo que en Estados Unidos y en medio mundo provocaron las tesis de Arendt sobre la banalidad del mal, primero publicadas en el New Yorker y después  en su libro Eichmann en Jerusalén, que acabaría siendo uno de los libros de pensamiento más influyentes y conocidos del pasado siglo. 

La idea de Arendt es que Eichmann y algunos otros de aquellos criminales nazis no eran seres constitutivamente malvados, asesinos de vocación, dementes buscadores de sangre, diablos con todas las perversidades morales a cuestas, sino burócratas de tres al cuarto, sujetos incapaces de pensar, decidir o hacer por sí mismas y que en la perruna sumisión a la autoridad encontraban la razón de sus actos, seres orgullosos de cumplir con esmero y milimétrica precisión cualquier cosa que se les encomendara y que, faltos de toda capacidad para por sí mismos examinar la bondad o maldad de las órdenes que recibían, identificaban el bien con la obediencia y la excelencia moral con el no hacerse preguntas, pues para eso estaban los superiores. Posiblemente tipejos así se habrían esforzado lo mismo si en lugar de mandarles que organizaran el exterminio de judíos les hubieran encomendado la salvación de gentes atrapadas por alguna catástrofe. Impotentes morales que ni hacen hacen el mal por maldad ni por bondad el bien, pues las claves de lo ético les son ajenas, su mente no entiende de las categorías de la moral individual ni de la personalidad moralmente autónoma, son impotentes para reflexionar sobre el contenido de las reglas y ellos no entienden las normas como resultado de una reflexión o un propósito, nada más que las perciben como órdenes que alguien, un superior, les da y que cumplen con orgullo de su celo ejecutor. De la voluntad del otro hacen su propia voluntad porque voluntad propia en realidad no tienen, y no la tienen porque les falta la aptitud para el pensar y el decidir que pueda guiar la voluntad. El que no piensa no decide y el que no decide no tiene voluntad propia, sólo puede apropiarse como suya la de otro.

Bueno, pues todo eso no compara con lo que voy a tratar, pero hay una relación, un pequeño parecido aunque a lo que me referiré es la versión en miniatura de esa banalidad del mal. Tal vez se podría titular la banalidad de la indiferencia o la anomia de los triviales.

No se tome esto que diré ahora mismo como una hipótesis científica, por supuesto que no, y ni siquiera como una generalización sobre la que tenga mucho sentido debatir. Es una impresión mía que se deberá a las casualidades. Pero resulta que la mayoría (he dicho la mayoría, no todos) de las personas de más de cincuenta años que conozco y que he ido tratando tienen una propiedad de la que creo que carecen muchísimos de los de menos de esos años. Lo llamaré referencia normativa reflexiva. Voy a explicarlo con el ejemplo habitual, el del profesorado universitario, pero no es, me parece, algo que sea propio o peculiar de este ámbito. Simplemente, me queda más cerca y más fácil este ejemplo; y con el ejemplo se entenderá mejor, espero.

La mayoría de los profesores (y profesoras, no empecemos) con canas con los que trato, dentro y fuera de la Universidad de la que cobro, tienen una idea de la universidad, de cómo debería ser, de cuál es su razón fundamental y su función, y a partir de esa idea son muy dados a juzgar en términos críticos o elogiosos. Esa idea está presente tanto si hablamos del currículum de alguien, del modo como se está enseñando a los estudiantes, de la situación de una disciplina en cierta universidad, del sistema de acceso o promoción del profesorado, de la calidad académica de un colega, de la política de un rector y de tantísimas cosas. Luego cada uno obrará mejor o peor, será coherente o no con esas referencias normativas, pero haberlas, haylas. Es más, muchos de los más cínicos, arribistas o aprovechados de los viejos profesores en activo también tienen tales patrones normativos asimilados, y por eso enseguida se deshacen en excusas y justificaciones, buscando hacerle sitio en el sistema a la excepción, para que la excepción suya también sea reglamentaria, normativamente asumible, no condenable por indecente o hipócrita. No es algo que se adquiera con la edad, éstos mismos ya eran así y hablaban de eso cuando tenían veinticinco años y un contratito de joven profesor.

Con los cuarentones y de menos ya es muy distinto, por lo general y con excepciones, claro que sí. No es algo que dependa de ideologías políticas ni nada por el estilo. Es transversal y coincide en gentes que lo mismo pueden ser del PP o dárselas de tremendos izquierdistas. Y creo que tampoco se trata de una actitud deliberada o del resultado de algún consciente cálculo de conveniencias. ¿Tendrá un componente generacional? Pareciera que sí, si estoy en lo cierto sobre la distribución por edades. A ver si me explico.

Hace un par de meses, sin proponérmelo me salió un pequeño experimento. Por sí poco dice, pero es un indicio entre muchos. Un órgano universitario, da igual ahora cuál, tuvo una actuación que a mí me pareció impropia y hasta ridícula. Además de escribirle al titular del cargo en cuestión, comenté el asunto vía correo electrónico con un puñado de profesores, en tono más jocoso que otra cosa, pero con su fondo crítico. Serían unos quince o así. Por una vía o por otra, propiamente me contestaron cuatro, sea para darme la razón, sea para ponerle algún matiz a las apreciaciones mías. Los demás, ni mu, aunque cualquier silencio pueda siempre interpretarse de mil maneras. Con todos mantengo relación cordial y hasta confianzuda y a todos los tengo por profesionales competentes en lo suyo. Lo bueno del caso es que casi todos los que me contestaron eran de los mayores y más veteranos, de los más curtidos y que ya van de vuelta. También, y por lo mismo, de los que menos se juegan si va mal su universidad, su facultad o su departamento, pues en poco dependen de las instituciones más próximas o no tienen en ese mundo su reino ya. En cambio, los que más deberían estar al quite y luchando, callan, callan sistemáticamente, callan con perplejidad. No con la deliberación del que se esconde o espera a verlas venir, no; callan con la sorpresa del que ve a otros opinar y en sí descubre que no tiene criterio, del que observa que otro aplica normas a sus juicios, mientras que él puede saber lo que le conviene en lo prosaico y elemental, pero carece de todo criterio para hacerse una idea propia y argumentada de si en general las cosas estarán bien o mal llevadas. Tú le das una plaza o un asecenso o lo pones a esperar con la promesa de que en diez años le sale uno, y allí lo tienes, reservado y cumplidor, fiel y tranquilo, sin hacerse preguntas para no buscar respuestas. Lo que le manden y ya está, y sobre las cuestiones de altos vuelos ya sabrá la autoridad lo que hay que hacer. 

A esas gentes, que no son malas gentes, les falta eso que denomino referencia normativa reflexiva. No ejercen crítica ninguna ni en verdad se oponen jamás a nada ni por nada luchan que se formule con algo de abstracción y que vaya más allá de mi plaza, mi despacho, mis clases…, porque carecen de pautas normativas sobre lo que está bien o está mal. Son perfectamente anómicos en su diario acontecer. Sí, pueden por tradición o cumpliendo órdenes ir a misa o a la manifestación contra un ministro, pero está bloqueado su sistema moral en todos los sentidos, incluido el de la ética profesional. No se les ve deshonestos, ni lo serán en puridad, y no tienen por qué hacer nada malo, pero nunca los encontraremos tampoco batiéndose por una determinada idea del bien en nada, ni en lo profesional ni en lo institucional ni en lo político ni en asunto alguno, ésa es su peculiaridad llamativa. Donde los pones, allí se quedan, sin hacerse preguntas, sin dar guerra, cumpliendo lo mejor que son capaces, colaborando en lo que se les demande que sea puntual y no exija decisión personal propiamente dicha. Lo que los define es que ni se entusiasman ni se rebelan, se instalan en el gris y van esperando que les toque ascender o que les asignen otra misión. Un día se jubilarán y luego irán muriendo, muy tranquilamente. No les quedará pesar, tampoco especiar placer en el recuerdo. Hicieron lo que tocaba, y ya está.

Sigo con la muestra universitaria, pero insisto en que no es específico de aquí. Nos preguntamos muchas veces por qué, ante políticas académicas tan radicalmente estúpidas y disfuncionales como en las universidades se aplican década tras década, no hay entre el personal más resistencia. Hace tiempo que sostengo que una parte de la explicación es que a los más veteranos el sistema ha sabido comprarnos, pues nos dosifica algo de poder y unos dineretes, que si saliste para tal tribunal, que si te nombraron para aquella comisión, que si te ofrecieron un carguillo, que si te ponen a evaluar para una agencia nacional o autonómica… Eso lo he entendido años ha. Y, si no, te echas a dormitar, pues el sueldo no te lo rebajan aunque no des golpe nunca más, y nuevos ascensos ya no te esperan. Pero ¿y los más jóvenes? ¿Y los profesores titulares que legítimamente aspiran a hacerse catedráticos? Les dicen en la ANECA que para acreditarse tienen que presentar diplomas de no sé cuántos cursos de formación docente, y ahí los tienes inscribiéndose y haciendo fila hasta para los cursillos más imbéciles, impasibles y atentos y sin queja de fondo casi nunca ni hacer guasas. Les insisten en que conviene haber dirigido alguna tesis doctoral y se declaran dispuestos a firmar la dirección del trabajo más infame, interesa la certificación únicamente. ¿Protestas? Ni una. Contra el sistema, las normas y los gobernantes, ni una.

Antes sospechaba que había cazurrería, que echaban cuentas sobre ventajas y riesgos, que calculaban con algo de mezquindad. Ahora voy estando convencido de que no, de que es otra cosa. Tanta resignación y semejante obediencia no cabe cuando todo lo que ocurre está perjudicando su futuro y siguen igual de resignados y calmos. Contemplan muchos cómo sus facultades se van al garete, cómo sus universidades se hunden en lo económico y en lo moral, cómo en sus disciplinas se hace arbitrariedad tras arbitrariedad, y aunque todo eso se lo recuerdes tú y les insistas en el dato indudable de que no van a ser catedráticos hasta los sesenta por mucho que hagan, y eso con suerte, se te quedan mirando con la expresión de la vaca que ve pasar el tren o como contempla uno las olas en día de mar embravecido, preguntándose qué habrá en tu cabeza que te altera así o cómo será posible que te pongas a criticar y predecir, si nadie sabe nada y además ya tenemos autoridades para que se ocupen de todo.

No es maldad, en realidad no lo es. Es un tipo de incapacidad. O a lo mejor los normales son éstos, quién sabe qué será lo normal. Asustan un poco, eso sí. Porque todos sabemos que si, por ejemplo, a uno cualquiera, de este tipo o del otro, lo expulsaran injustísimamente de su puesto de trabajo, del modo más arbitrario e inhumano, no moverían un dedo. ¿Por cobardes? No, por mentalmente asépticos, por moralmente frígidos. ¿Y si a uno lo torturasen? Tampoco, por la misma razón. ¿Y si de pronto el rector o el consejero o el ministro ordenaran que a todos los profesores de tal materia, o a todos los calvos o a todos los de más de ochenta kilos los encerraran en un campo de concentración y los fueran dejando morir de hambre? Tampoco. Se conmoverían, estarían un poco incómodos, notarían algo de un desagrado más bien físico, una extrañeza que te rebaja el hambre, pero no sabrían qué hacer porque no acertarían a reflexionar. Tienen algo, una pizca, una miaja de Eichmann. Son un tanto banales aunque no hagan el mal. Al menos mientras no se les ordene como es debido o no toque porque coincidió.

No he querido presentar una historia de buenos y malos o de héroes y villanos. Entre los que reflexionan, tienen normas y se hacen sus juicios autónomamente podemos encontrar maldad extrema y supino egoísmo, perversidad consciente, igual que hay gentes buenas con esquemas vitales normativos bastante sencillos. Estoy hablando de un grupo peculiar y que me parece que está creciendo, el de los que no son ni buenos ni malos, sino leves, moralmente inertes, obedientes y planos, silenciosos porque no saben qué decir ni, por tanto, qué se podría hacer.